湖南法治报全媒体记者 刘欢乐

刚立秋的常德市武陵大道，柳影婆娑，几只蝉儿躲在树梢嘤嘤吟唱。一旁的紫云天国际大厦5楼的中国元洲石雕博物馆里，市民和游客正饶有兴趣地欣赏藏品，历代国宝级元洲石雕令他们叹为观止。而在博物馆拐角处的墙体内镶嵌的一块灰不溜秋的青石古碑，与一旁华丽的元洲石雕相比，显得很土气，这正是我们首期采访的“主角”。

收藏家梁平与清朝“亭中十禁”古碑。

400字古碑用武陵山脉的青石做碑料

“我们千万不能以貌取‘石’哟！它是研究清晚期基层治理的考古样本！”中国元洲石雕博物馆馆长梁平介绍，这块古碑的收藏价值不在他珍藏的那些名贵元洲石雕之下。

据了解，这块古碑采用武陵山脉最常见的青石做碑料，经打磨平整后，由石匠将书写好的文字刻在上面。古碑高54厘米、宽112厘米，刻字400个，除“十”字采用浮雕阳刻（字体突出来的雕刻工艺）之外，其他汉字均采用阴刻（字体凹进去的雕刻工艺）。

古碑文字内容分三部分：前部分介绍修亭时的社会背景；中间部分系古碑核心部分，即“亭中十禁”具体内容；结尾部分简述修建茶亭和立碑人的身份、立碑时间，从“光绪丁亥岁”来推算，为公元1887年，距今138年。

德高望重乡贤爱心捐建便民茶亭

据“亭中十禁”古碑记载，“此地界交慈桃双峰对峙，为行人必由之区”，表明茶亭建在湖南慈利和桃源的两山之间，此处是往来行人必经之地。

据古碑文字记载，明末战乱不止，流寇猖獗，当时这个叫小田十八丘的关口要道因驻军原因，匪患几乎灭绝，但这里山深林密，道路崎岖，过关独行的客商时常遭遇匪患。出于让客商行人免受奔波之苦和安全考量，当地一位字号为“仙源主人”、名叫“萧步文”的人邀请另一个叫“佘茂皆”的人捐建了这个茶亭。“劳者得息，渴者得饮”是创建茶亭的初衷，从石刻文字“乃心而已，敢窃拟于善功哉”来看，捐建者热衷慈善事业，挺有格局。

据梁平推测，建亭者应该是当地德高望重的乡贤。

接地气很暖心的“亭中十禁”

坐落于关口的茶亭建好之后，捐建者请人刻制了“亭中十禁”石碑，碑文内容是一些约束客商、行人的规矩。

“亭中十禁”碑文的行文风格比较口语化，与当今如火如荼推行的村规民约的语言风格相似，也许建亭者考虑到来亭中歇息的大多是老百姓，如果将碑文写得之乎者也，生涩难懂，不便于传播。

给亭中歇息的客人立下的10条规矩都有些什么内容？

一不准茶中对水饮之令人生病，一不准堆积渣草瓦石有碍行旅，一不准近暮关门并宜点灯照行，一不准开设洋菸（烟）以至招匪藏赃，一不准赌钱打牌至荒生人本业，一不准私交贼盗图其噬嗑窝窃，一不准留落面生歹人恐属匪类，一不准客商斗殴恐因伤人牵连，一不准旷田毁山并防外人砍伐，一不准任屋破坏务必时常捡盖。

再用如今的大白话说一说：在烧开的茶水中不要兑生水，怕客人喝了生病；傍晚时不要关门，最好将油灯点亮为行人照行；开设烟馆（鸦片又称洋烟）藏污纳垢，可能招惹匪患……随便挑选其中几条，都朗朗上口，感觉内容很接地气，也很暖心。

法学专家解读古今民间自治规约

认真审阅古碑“亭中十禁”内容之后，国家“双千计划”法学专家、芙蓉律师事务所主任陈平凡惊呼它是一个“跨时空的大宝贝”。

“古碑‘亭中十禁’是一份典型的民间自治规约，它反映了清晚期公共秩序、道德规范和经济活动的自我管理模式。”陈平凡表示，古碑内容与当今中国农村广泛推行的村规民约具有高度的相似性。

清朝“亭中十禁”古碑拓片。

陈平凡将这距今138年的古碑内容与当今的相关条约逐条比对，发现穿越时空之后，它们有着惊人的吻合——“不准茶中对水饮之令人生病”意在规范商业行为，防止欺诈和危害公共健康；“不准堆积渣草瓦石有碍行旅”近似于今天的维护公共空间整洁，保障交通安全；“不准近暮关门并宜点灯照行”指确保夜间公共安全，类似于现代的路灯管理；“不准开设洋菸以至招匪藏赃”是指禁毒戒毒，防止犯罪滋生；“不准留落面生歹人恐属匪类”则像今天的加强流动人口管理，防范治安风险；“不准赌钱打牌至荒生人本业”意在禁止赌博，维护社会生产秩序；“不准旷田毁山并防外人砍伐”大意是保护自然资源，防止滥伐破坏生态；“不准任屋破坏务必时常捡盖”则好比强调市容市貌和公共设施的维护责任。

陈平凡表示，《亭中十禁》作为清代社会自治的缩影，展现了中国古代“皇权不下县”背景下基层自我管理的智慧。当代村规民约则在此基础上融入法治精神和民主程序，成为乡村振兴的重要工具，二者的核心逻辑一致，即通过社区共识建立秩序，弥补国家治理的不足。

立碑人与黄自元、张大千的互动猜想

据桃源一带几位长者说，捐建者“萧步文”的书画功底扎实，著名书画家张大千先生年轻时曾向他学习过翰墨技巧。

知名书法家段传新则提出了另一种猜想，他认为古碑字体架构、笔锋转折与清末书法家黄自元的欧楷相似。“这块碑的书法字体如果出自这位大书法家，为何石碑里不留他的大名？黄自元将欧楷继承并有所突破，他是湖南益阳安化人，从立碑时间‘光绪丁亥岁’推算，这一年黄自元50岁。”段先生说，安化与桃源相邻，黄自元与建亭者之间有没有情谊互动？这些谜团值得我们去考究之后解开。

《亭中十禁》碑刻原文

闻之国外有郊，郊外有关，关何为御暴以岂无谓耳，此地界交慈桃双峰对峙，为行人必由之区，相传明末流寇猖獗，驻军于此小田十八丘及其遗迹，此关口所由名，而寇患因此消也，但防关无城，抱关无史，窥关之人烟缭远，环关之山林深密，以故过关孤客，每遭往来匪掠，使无以弭其患，将于货之害小而杀越之祸大，又况关路崎岖，无休息所，关田混浊非消渴泉，行人苦之，夏日殊甚，余窃忧之，爰邀佘君茂皆于关地建一茶亭，君闻踊跃同襄盛举，而斯亭聿观厥成，由是劳者得息，渴者得饮，怀璧而越者，亦无嫁祸之虞，庶遐迩咸称仁里于不衰，然此不过自慰，乃心而已，敢窃拟于善功哉。

一不准茶中对水饮之令人生病，一不准堆积渣草瓦石有碍行旅，一不准近暮关门并宜点灯照行，一不准开设洋菸以至招匪藏赃，一不准赌钱打牌至荒生人本业，一不准私交贼盗图其噬嗑窝窃，一不准留落面生歹人恐属匪类，一不准客商斗殴恐因伤人牵连，一不准旷田毁山并防外人砍伐，一不准任屋破坏务必时常捡盖。

以上十规，犯者必罪，与亭永垂，千古不敝。

仙源主人萧步文创修，光绪丁亥岁孟夏月吉日立。

责编：李祯媛

一审：李祯媛

二审：伏志勇

三审：万朝晖

来源：湖南法治报